عند قدميه للتعلّم والتعليم - ق. د. حكمت قشّوع - 2022-04-03

Hadath Baptist Church Sermons

"لقد ابتدأ الراعي موضوعه من سلسلة عند قدميه تحت عنوان "عند قدميه للتعلّم والتعليم" وقبل أن نعلّم علينا أن نتعلّم. موضوع تعليمي صعب هدفه بنيان جسد المسيح. وقد ركّز الراعي في عظته على دور المرأة في التعلّم والتعليم في الكنيسة. لوقا 10: 38 - 39 وأما مريم فقد جلست عند قدميّ يسوع. ما الغاية من الجلوس عند قدمي يسوع؟ الغاية هنا ليست للتعبّد ولا للتأمّل ولا للصلاة لكن من أجل أن تسمع كلامه، لكي تتّلمذ عند قدميه. والذي يريد أن يسمع ويتعلّم يجب أن يكون في سكوت وهدوء. من عاين قيامة يسوع أوّلاً؟ فالنسوة كنّ من الرسولات الأوّل اللواتي بشّرن الرسل بالقيامة. المهمّ هنا أنّ مريم جلست بالمكان المخصّص للرجال فقط. لوقا 10: 40 – 42 فاختارت مريم التعلّم والتلمذة. هذا النصّ يفتح آفاق لحقيقة جديدة أنّ التعلّم ليس فقط للرجال بل للنساء أيضًا. عند قدميه نصبح جمعنا تلامذة الربّ، نتعلّم أن نذهب الى العالم ونكرز برسالة الإنجيل، أن نذهب ونتلمذ جميع الأمم، ونعلّم الجميع أن يحفظوا جميع ما أوصانا به. وقد تناول الراعي نصّين وحيدين استخدما بطريقة سطحيّة في تاريخ الكنيسة لكي يمنعا المرأة عن التعليم وهما 1 كور 14 و1 تي 2. وابتدأ في 1 كور 14: 34و 35. الملاحظة الأولى أنّ بولس لا يقول أنّه لا يحقّ للمرأة أن تعلّم بل لا يحقّ لها أن تتكلّم بل أن تبقى صامتة. نرى بولس في 1 كور 11 يركّز على دور المرأة في الصلاة والتنبّوء في الكنيسة الذي يحتوي على التعليم لأنّ من يتنبّأ يكلّم الناس ببنيان ووعظ وتسلية. وأكيد بولس لا يقول اصمتي أيّ لا تتكلّمي. الملاحظة الثانية أنّ التكلّم مرتبط:1- بالتمرّد "لأنّ ليس مأذونًا لهنّ أن يتكلّمن بل يخضعن" إنّه يتكلّم عن نوع كلام معيّن فيه تمرّد. 2- التكلّم مرتبط بطرح الأسئلة لأنّه يقول في 1 كور14: 35 "ولكن إن كنّ يردن أن يتعلّمن شيئًا فليسألن رجالهنّ في البيت". 3-لاحظوا كلمة قبيح "لأنّه قبيح بالنساء أن تتكلّم في كنيسة". القبيح أن تصير المرأة غير المتعلّمة تسأل المعلّم والواعظ أسئلة عندما يعظ أو يتكلّم بحيث تشوّش وتقاطع المعلّمين مثلما كان يحدث في المجتمعات اليونانيّة القديمة. بولس في كورنثوس يقول أنّ إلهنا إله تنظيم إن كان شخص يتكلّم بلسان وليس هناك ترجمة يصمت الذي يتكلّم بلسان. هذا النصّ لا يقول أنّ المرأة لا يجوز أن تعلّم في الكنيسة. ثم تناول النص من 1 تي 2: 8 كان هناك رجال عندما يجتمعون ليصلّوا كانوا يغضبون من بعضهم البعض. هذا النص هو نصّ تصحيحي، تقويمي، إنّه يصحّح مفاهيم خاطئة. عندما تجتمعون اجتمعوا للصلاة. 1 تي 2: 9 تكلّم عن خلفيّة الكلام وعن زينة المرأة وبدل التركيز على الرب كان التركيز على النساء ويحدث تشويش في الكنيسة. كوني أنيقة ومرتّبة وفي الكنيسة لا تلبسي بهدف جذب انتباه الآخرين إليكِ، لأن الهدف هو عبادة الربّ. 1 تي 2: 10 أيّ على المرأة أن تتلقّى التعليم، في سكوت وهدوء وفي كلّ خضوع. الخضوع لمن؟ الخضوع للربّ. الربّ في هيكل قدسه فاسكتي قدّامه يا كلّ الأرض. السكوت هو إعلان أنّني أريد أن أتعلّم. الخضوع للرب وللتعليم هو على الجميع. فالسكوت هو علامة الخضوع. 1 تي 2: 12 هذه الآية الوحيدة التي منعت المرأة أن تعلّم وفسّرها الراعي "لست آذن للمرأة" ماذا يقصد بكلمة آذن الآن والى الأبد. المقصود الآن لست أسمح لها. يتكلّم عن حالة آنيّة. وهل المقصود كل امرأة في هذا الكون، أو نوع من النساء اللواتي كنّ في كنيسة أفسس وهن يسببن المشاكل. 1 تي 4: 7 كان يوجد نساء لديهم أخبار وحكايات و1 تي 3: 11 يتكلّم هنا عن نوع نساء لا تسكت، 1 تي 5: 11- 13، هل من الصدفة أنه في هذه الرسالة الوحيدة التي يتكلّم بها بولس عن عدد كثير من النساء يتبعن خرافات وحكايات وهنّ نمّامات ومهذارات وفضوليّات، هل من الصدفة يطلب منها أن لا تعلّم. يوجد هدف من هذا الشيء. هل في المطلق ممنوع على المرأة أن تعلّم؟ هل يقول لها هذا الكلام لأنّها غير متعلّمة؟ إنّه يقول لها تعلّمي لكي تقدري أن تُعلّمي. كما أنّه يوجد تشديد على التعليم في رسالة تيموثاوس، وهو شيء مهم جدًاً عندما كتب بولس رسالته الى تيموثاوس. نرى ذلك في 1 تي 3: 4 المشكلة أنّ هناك تعاليم خاطئة دخلت الكنيسة وذلك من خلال نساء أرامل ثريّات تأثّروا في بعض التعاليم. 1 تي 6: 3 – 5 معلّمين يتاجرون في الناس تجنّب مثل هؤلاء. هل سيسمح لتلك النساء أن تعلّم في الكنيسة؟ في هذه الحالة إطلاقًا. 1 تي 2: 7