تو پادکست هلی تاک درباره موضوعات و مهارت هایی صحبت میکنیم که فارغ ازینکه شما چند سالتونه، شغلتون چیه، هدفتون چیه، میتونن بهتون کمک بکنن تا در مسیر موفقیت قرار بگیرین، پیشرفت کنید و در نهایت سطح رضایتتون رو از زندگی بالاتر ببرید.
…
continue reading
Player FM - Internet Radio Done Right
26 subscribers
Checked 20d ago
Đã thêm cách đây ba năm
Nội dung được cung cấp bởi Dr. Mosi. Tất cả nội dung podcast bao gồm các tập, đồ họa và mô tả podcast đều được Dr. Mosi hoặc đối tác nền tảng podcast của họ tải lên và cung cấp trực tiếp. Nếu bạn cho rằng ai đó đang sử dụng tác phẩm có bản quyền của bạn mà không có sự cho phép của bạn, bạn có thể làm theo quy trình được nêu ở đây https://vi.player.fm/legal.
Tương tự như زهینه [زندگی بهینه]
میترسید بیآنکه بداند میترسد. غمگین بود بیآنکه بداند از چه. میخواست برود، بیآنکه بداند به کجا. دلتنگ بود، بیآنکه بداند برای که. _ پادکست رواق با رویکردی روانشناختی به اگزیستانسیالیسم میپردازه و سادهتر از اسمش، ریشهی بسیاری از احساسات عمیق آدمی رو واکاوی میکنه، غمها، ترسها، آرزوها. هدف رواق کشفِ فردیِ مخاطبان از ابعادِ زیستِ اصیله و من با تکیه بر آثار اروین یالوم، در این مکاشفه همراه شما هستم Тавсифи сонетхои Хофиз
…
continue reading
پرچم سفید روایتی است از سیاهترین اتفاقی که در تاریخ بشریت افتاده؛ روایتی از داستان جنگ. جنگهایی که ویرانگر بودند. پرچم سفید نمادی است برای درس گرفتن از جنگ و امیدی برای پایان دادن به آن‌ها. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
…
continue reading
Welcome to Masty o Rasty "The Drunken Truth" podcast. In this show I tell some crazy, funny and tragic stories of my life as a nomadic artist and cultural miscreant. I sometimes even have guests who are brave enough to get as intoxicated as I am and delve into the taboo issues of our culture. Come on this ride as we shed light on the dark night of the soul. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
…
continue reading
Player FM - Ứng dụng Podcast
Chuyển sang chế độ ngoại tuyến với ứng dụng Player FM !
Chuyển sang chế độ ngoại tuyến với ứng dụng Player FM !
))
Daily Deals
آشنایی با روانشناسی اگزیستانسیال🗣دکتر سپیده حبیب
Manage episode 313366671 series 3268560
Nội dung được cung cấp bởi Dr. Mosi. Tất cả nội dung podcast bao gồm các tập, đồ họa và mô tả podcast đều được Dr. Mosi hoặc đối tác nền tảng podcast của họ tải lên và cung cấp trực tiếp. Nếu bạn cho rằng ai đó đang sử dụng tác phẩm có bản quyền của bạn mà không có sự cho phép của bạn, bạn có thể làm theo quy trình được nêu ở đây https://vi.player.fm/legal.
دکتر سپیده حبیب، روانپزشک و مترجم آثار اروین یالوم
درمان وجودی یا هستی‌گرا درمانی یا روان‌درمانی اگزیستانسیال (به انگلیسی: Existential psychotherapy) نوعی روش فلسفی بر درمان است که بر این باور عمل می‌کند که کشمکش درونی در درون یک فرد ناشی از مواجه اشخاص با مفروضات مسلمی از هستی است. این مفروضات، همان‌گونه که توسط اروین یالوم اشاره شده، عبارت‌اند از: غیرقابل اجتناب بودن مرگ، آزادی و مسئولیت همراه با آن، انزوای وجودی (که اشاره به پدیدارشناسی دارد)، و در نهایت بی‌معنایی (در مفهوم اگزیستانسیالیسمی). این چهار مفروض، که همچنین به عنوان دلواپسی‌های غائی نیز به آن‌ها اشاره شده، بدنهٔ «درمان وجودی» را تشکیل داده و چارچوبی را در فهم مشکل مراجع برای درمانگر و در راستای بسط یک رویه درمانی ایجاد می‌کنند. در مکتب بریتانیایی درمان وجودی، این چهار مسلمات به عنوان تنش‌ها و تناقضات قابل پیش‌بینی از چهار بعد وجود انسان، در عرصه‌های فیزیکی، اجتماعی، شخصی و معنوی در نظر گرفته شده‌است.
درمان وجودی که با نام‌های روانشناسی (روان‌درمانی) اگزیستانسیال یا هستی‌گرایانه نیز شناخته می‌شود، رویکردی پویا یا پویه‌نگر است و بر دلواپسی‌هایی تمرکز می‌کند که در هستی انسان ریشه دارند. روان‌پویه‌شناسی هر فرد شامل نیروها، انگیزه‌ها و ترس‌های ناخودآگاه و خودآگاهی است که در درونش به کنش مشغول‌اند. روان‌درمانی‌های پویه‌نگر، درمان‌هایی بر اساس مدلی پویای از کارکرد روانی هستند. اکتشاف عمیق از چشم‌انداز درمانگر اگزیستانسیال، روبیدن و کنار زدن دلواپسی‌های روزمره و تفکر عمیق فرد دربارهٔ موقعیت است.
اروین د. یالوم از پایه‌گذاران این روش است و کتابی نیز با همین نام نوشته‌است. این کتاب در سال ۱۹۸۰ چاپ شده‌است و در سال ۱۳۹۰ توسط سپیده حبیب به فارسی برگردانده شده‌است. یالوم پس از نوشتن این کتاب و برای بسط نظریهٔ اگزیستانسیال خود آثاری همچون «و چون نیچه گریست» و «مامان و معنای زندگی» را نوشت.
(هستی‌گرا/وجودگرا)
1882 tập
Chia sẻ
Manage episode 313366671 series 3268560
Nội dung được cung cấp bởi Dr. Mosi. Tất cả nội dung podcast bao gồm các tập, đồ họa và mô tả podcast đều được Dr. Mosi hoặc đối tác nền tảng podcast của họ tải lên và cung cấp trực tiếp. Nếu bạn cho rằng ai đó đang sử dụng tác phẩm có bản quyền của bạn mà không có sự cho phép của bạn, bạn có thể làm theo quy trình được nêu ở đây https://vi.player.fm/legal.
دکتر سپیده حبیب، روانپزشک و مترجم آثار اروین یالوم
درمان وجودی یا هستی‌گرا درمانی یا روان‌درمانی اگزیستانسیال (به انگلیسی: Existential psychotherapy) نوعی روش فلسفی بر درمان است که بر این باور عمل می‌کند که کشمکش درونی در درون یک فرد ناشی از مواجه اشخاص با مفروضات مسلمی از هستی است. این مفروضات، همان‌گونه که توسط اروین یالوم اشاره شده، عبارت‌اند از: غیرقابل اجتناب بودن مرگ، آزادی و مسئولیت همراه با آن، انزوای وجودی (که اشاره به پدیدارشناسی دارد)، و در نهایت بی‌معنایی (در مفهوم اگزیستانسیالیسمی). این چهار مفروض، که همچنین به عنوان دلواپسی‌های غائی نیز به آن‌ها اشاره شده، بدنهٔ «درمان وجودی» را تشکیل داده و چارچوبی را در فهم مشکل مراجع برای درمانگر و در راستای بسط یک رویه درمانی ایجاد می‌کنند. در مکتب بریتانیایی درمان وجودی، این چهار مسلمات به عنوان تنش‌ها و تناقضات قابل پیش‌بینی از چهار بعد وجود انسان، در عرصه‌های فیزیکی، اجتماعی، شخصی و معنوی در نظر گرفته شده‌است.
درمان وجودی که با نام‌های روانشناسی (روان‌درمانی) اگزیستانسیال یا هستی‌گرایانه نیز شناخته می‌شود، رویکردی پویا یا پویه‌نگر است و بر دلواپسی‌هایی تمرکز می‌کند که در هستی انسان ریشه دارند. روان‌پویه‌شناسی هر فرد شامل نیروها، انگیزه‌ها و ترس‌های ناخودآگاه و خودآگاهی است که در درونش به کنش مشغول‌اند. روان‌درمانی‌های پویه‌نگر، درمان‌هایی بر اساس مدلی پویای از کارکرد روانی هستند. اکتشاف عمیق از چشم‌انداز درمانگر اگزیستانسیال، روبیدن و کنار زدن دلواپسی‌های روزمره و تفکر عمیق فرد دربارهٔ موقعیت است.
اروین د. یالوم از پایه‌گذاران این روش است و کتابی نیز با همین نام نوشته‌است. این کتاب در سال ۱۹۸۰ چاپ شده‌است و در سال ۱۳۹۰ توسط سپیده حبیب به فارسی برگردانده شده‌است. یالوم پس از نوشتن این کتاب و برای بسط نظریهٔ اگزیستانسیال خود آثاری همچون «و چون نیچه گریست» و «مامان و معنای زندگی» را نوشت.
(هستی‌گرا/وجودگرا)
1882 tập
Tất cả các tập
×
1 کتاب صوتی عقاید یک دلقک📖هاینریش بل 8:32:52
8:32:52 
Nghe Sau 
Nghe Sau 
Danh sách 
Thích 
Đã thích8:32:52
Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thíchThe clown هاینریش بل با نوشتن این کتاب موفق به دریافت جایزه نوبل ادبیات در سال ۱۹۷۲ شد. عقاید یک دلقک (به آلمانی: Ansichten eines Clowns)، کتابی نوشتهٔ هاینریش بل نویسندهٔ آلمانی است که در ۱۹۶۳ نوشته شده‌است. همچنین در سال ۱۹۷۶ وویکش یاسنی کارگردان اهل جمهوری چک فیلمی از این رمان ساخته است. با صدای آرمان سلطان زاده خلاصه داستان این کتاب دربارهٔ دلقکی به نام هانس شنیر است که معشوقهاش، ماری، او را بابت دلایل مذهبی ترک کرده و وارد رابطه با مردی کاتولیک به نام هربرت تسوپفنر شده‌است که دارای نفوذ مذهبی و سیاسی قابل توجهی است. هانس به همین دلیل دچار افسردگی شده و مرضهای همیشگیاش، مالیخولیا و سردرد تشدید یافته. از این رو برای تسکین آلام خود به مشروب رو آورده است. به قول خودش «دلقکی که به مشروب روی بیاورد، زودتر از یک شیروانی ساز مست سقوط می‌کند». فقط دو چیز این دردها را تسکین میدهند: مشروب و ماری. مشروب یک تسکین موقتیست ولی ماری نه؛ ولی او رفته. سراسر داستان روایت چند ساعتی است که هانس شنیر از بوخوم به زادگاهش بن باز میگردد و بعد از ناامیدی عاطفی و حس تنهایی و فقری که به او دست میدهد برای اجرا با گیتار به ایستگاه راهآهن بن میرود. در خلال این مدت او به صورت نامنظم و غیرخطی خاطراتی را تعریف می‌کند که برای خواننده روشن می‌کند که چطور وضعیت او به اینجا کشیده است. [۱] داستان از جایی شروع می‌شود که زانوی هانس در اجرای ضعیف و رقت انگیزی که در شهر بوخوم داشتهاست مجروح می‌شود. کسی که نمایش را به او سفارش داده مردی به نام کاسترت است که برای خیریههای مذهبی کار می‌کند. کاسترت نه تنها دستمزد هانس را کمتر از مقداری که پیشتر با او توافق کردهاست میپردازد، بلکه نقدی تند علیه نمایش ضعیف او مینویسد و با این کار موجی از رسوایی هنری برای هانس پدید میآید که منجر به کنسل شدن برنامههای آیندهٔ او به صورت یکطرفه میگردد. در بازگشت به بن، هانس که آدم ولخرجی است، جز یک سکهٔ یک مارکی، که آن هم در خلال داستان با پرتاب کردن به بیرون از پنجره از دست میدهد، چیزی ندارد. به همین دلیل دفترچه تلفنش را باز می‌کند و شروع به تماس با آشنایان میگیرد. هانس نخستین بار به کینکل تلفن می‌کند و با خشم به او میگوید این که ماری برای بودن با مردی دیگر او را ترک کردهاست، مصداق فحشا است و تهدید می‌کند اعضای گروه کاتولیکی که ماری را از او جدا کردهاند، خواهد کشت. هانس سپس با برادرش لئو که چندی است مذهب خود را از پروتستانیسم به کاتولیسیزم تغییر داده است تلفن می‌کند. مردی که ظاهراً منشی کلیسا هست دو مرتبه تلفن را بر میدارد و میگوید که افراد کلیسا در حال صرف وعدهٔ ناهار هستند. کشیش زومرویلد، از اعضای گروه کاتولیکی که هانس او را سخت در این که ماری ترکش کردهاست مقصر میداند، با هانس تماس میگیرد و سعی می‌کند آتش خشم او او را فروبنشاند و به او توصیه می‌کند که ماری را فراموش کند و زن دیگری را وارد زندگی خود کند. هانس در حین مشاجرهٔ تلفنی با زومرویلد متوجه می‌شود که ماری در آن هنگام با تسوپفنر برای ماه عسل به رم رفته است، مقصدی که به دلیل حضور پاپ در آنجا ماری قبلا پیشنهاد هانس برای سفر به آن را رد کرده بود. در همین اثنا تسونرر، مدیر برنامههای هانس، به او تلفن کرده و میگوید پس از اجرای ضعیفی که در بوخوم داشته باید لااقل شش ماه را دور از صحنه به سر برد. هانس که تا قبل از آن از افسردگی عاطفی و مالیخولیا در رنج بودهاست، با شنیدن این خبر پی میبرد که در مخمصهٔ بیپولی هم گرفتار شده‌است و با خود میاندیشد که از چه کسانی میتواند پول قرض کند. در همین اثنا پدر هانس به او سر میزند و پیشنهاد میدهد که برای تحصیل در هنرپیشگی کمدی به آموزشگاه برود و متعهد به پرداخت هزینهٔ تحصیل او می‌شود. بعد از آن که هانس این پیشنهاد را رد می‌کند، با وجود لحظات نسبتا پراحساسی که بین پدر و پسر سپری می‌شود، پدر هانس میگوید که تنها حاضر است مبلغ اندکی به او کمک مالی بدهد. با رفتن پدر، مونیکا زیلوز، زنی از گروه کاتولیکی که از قرار معلوم به هانس علاقمند است، با او تماس میگیرد. ولی از آنجا که هانس خود را موجودی «تکهمسر» میداند، ارتباط خاصی بین آن‌ها شکل نمیگیرد. با فرا رسیدن شب لئو با هانس تماس میگیرد و میگوید که میتواند مبلغی در حدود شش مارک به او بدهد. هانس در ضمن صحبت با لئو متوجه می‌شود برادرش روابط دوستانه با تسوپفنر دارد و ملاحظات مذهبی او باعث شده که از ملاقات حضوری با هانس اکراه داشته باشد. این مسئله خشم هانس را بر میانگیزد و به لئو میگوید که دیگر لازم نیست که برای ملاقات با او به خانهاش بیاید. هانس در این میان بارها به گذشته میرود و خاطراتش را میگوید. هانس تعریف می‌کند که در خانوادهٔ متمول شنیر که سهامدار تعداد زیادی کسب و کار در آلمان هستند به دنیا آمده است. با این حال خلقیات بخیلانهٔ پدر و مادرش باعث شده بوده که او هیچ گاه بهرهٔ چندانی از این ثروت نبرد. مادر هانس در واپسین روزهای جنگ جهانی دوم باغ آن‌ها را برای تمرین نظامی در اختیار تتمهٔ ارتش نازی قرار میدهد. هانس یک برادر کوچکتر به نام لئو دارد که به صورت پسری تودار و مطیع تصویر می‌شود که در زمان روایت داستان کشیش کلیسای کاتولیک شده‌است. خواهر آن‌ها، هنریته، در روزهای آخر جنگ برای خدمت در یک دفاع ضد هوایی همراه تعدادی دیگر از نوجوانان به خارج از شهر ارسال میشوند و پس از چندی خبر مرگ آن‌ها به خانوادهٔ شنیر میرسد. قلب هانس بارها در طول داستان از یادآوری خواهرش و این که احساسات لطیف او چطور از سوی اعضای خانواده، خصوصا مادر، نادیده گرفته میشد، به درد میآید. دربارهٔ آشنایی با ماری، هانس تعریف می‌کند که از دوران مدرسه به او علاقه داشتهاست. پس از آن که هانس ترک تحصیل می‌کند تا به کار دلقکی روی بیاورد، به نوعی از خانواده و طبقهٔ خود طرد می‌شود و در این میان پدر ماری، مارتین درکوم، که مردی چپگراست که هم در دوران نازیها و هم در دوران پساجنگ به حاشیه رانده شده‌است و با گرداندن یک مغازهٔ نوشتافزار فروشی گذران زندگی می‌کند، به نوعی برای او نقش مرشد را بازی می‌کند. شبی که ماری در حال آمادگی برای امتحانات نهایی است، در حالی که هانس ۲۱ سال و ماری ۱۹ سال دارد، هانس مخفیانه به اتاق ماری میرود و شبی را با او میگذراند. فردای آن روز ماری بجای شرکت در امتحان در انتظار هانس به کلن میگریزد. هانس با پولی که از لئو قرض می‌کند به او ملحق می‌شود و بعد از آن زندگی آن‌ها دائما در سفر در بین مقصدهایی که هانس در آنجا برنامه کمدی اجرا می‌کند میگذرد. این که هانس حاضر نمیشود عقد خود را به صورت کلیسایی و دفتری با ماری رسما ثبت کند و نیز سرباززدنش از این که بچههایشان را با تربیت کاتولیکی بار خواهند آورد، زمینهٔ اختلاف میان هانس و ماری را ایجاد می‌کند. در این خلال ماری بهطور فزایندهای از هانس فاصلهٔ عاطفی میگیرد و به گروه مذهبی زومرویلد که تسوپفنر هم در آن عضویت دارد نزدیک می‌شود. در حالی که شش سال از رابطهٔ هانس و ماری میگذرد و هانس برای حفظ ماری حاضر می‌شود تعهدات مذهبی و قانونی مدنظر ماری را به او بدهد، صبح روزی میبیند که ماری با نوشتن نام‌های او را ترک کردهاست. هانس تعریف می‌کند که چطور بارها برای ماری نامه نوشته است و تلاش کرده او را برای بازگشت مجاب کند ولی هیچکدام از این نامهها پاسخی دریافت نکردهاند. هانس شنیر دلقک، تنها به اتاق خود در بن، پناه بردهاست و چند ساعت شکستهای زندگی عاطفی و حرفهایش را جمعبندی می‌کند تا بعد برود مانند گدایی بر پلههای ایستگاه راهآهن بنشیند و بازگشت ماری، زن محبوبش را که از دست دادهاست و هم امروز باید از سفر ماه عسل به رم بازگردد، انتظار بکشد (یا به هر حال چنین وانمود کند). داستان در حالی تمام می‌شود که هانس با پودر و روغنی کهنه خودش را گریم می‌کند و با بالشی به عنوان نشستگاه و یک گیتار به راهآهن میرود. برای او فقط دو نخ سیگار مانده است که یکی را دود می‌کند و دیگری را در کلاهی کنار خودش میگذارد تا رهگذران بدانند علاوه بر پول میتوانند با سیگار هم به او کمک کنند. دقایقی بعد رهگذری سکهای در کلاه هانس میاندازد و هانس به نواختن گیتار و آواز خواندن ادامه میدهد. مسائل اجتماعی ظاهراً، این رمان نمایانگر جامعه آلمان تحت تأثیر هیتلر و سالهای بعد از جنگ است. این داستان زوایای مختلف جامعه از جمله عقاید سیاسی و مذهبی، مسائل زناشویی، تعارضات بین کاتولیکها و پروتستانها، تأثیر جنگ بر خانوادهها و بسیاری موارد دیگر در آلمان را نقد می‌کند. کتاب تکگویی بلندی، ساخته از «ملاحظات» (یا عقاید) آدمی سرخورده و مایه گرفته از خاطرههای شخصی است که تنها چند مکالمه تلفنی و ملاقات کوتاه پدر آن را قطع می‌کند. هانس شنیر، برخلاف اکثر شخصیتها در داستانهای کوتاهی که بول پس از جنگ نوشته‌است، در خانوادهای سرمایه دار به دنیا آمدهاست. استعدادش در کار معرکهگیری، از او (در دل جامعهای مرفه) انسانی مرتد ساختهاست. او به نسلی تعلق دارد که اگرچه جوانتر از آن بودند که در آخرین دستههای هیتلری نامنویسی کنند اما در میان شعارهای ناسیونال سوسیالیستی بزرگ شدهاند. جامعهٔ نو مرفه آلمان غربی که بر ویرانههای آلمان نازی بنا شده‌است، در چشم او بهطور قطع مشکوک است؛ بدان لحاظ که دستاندرکاران آن، که همگی کمابیش بدنامند، امروزه به بهای کمی برای خود وجدان راحت خریداری می‌کنند: حتی مادر او رئیس «کمیتهای برای نزدیک ساختن نژادها» است. در حال و هوای بازسازی، کاتولیسیسم به اصطلاح «ترقیخواه» که در محافل بورژوایی بن خودنمایی می‌کند، در ریاکاری عمومی سهیم است. همه ترشرویی هانس شنیر بر همین کاتولیسیسم متمرکز است؛ وانگهی انگیخته از دلایلی شخصی است: ماری که مدت شش سال همدم او بود، ترکش گفتهاست تا با یکی از همان «کاتولیکهای متجدد و سرشار از آینده»، که از دستاندرکاران جلو صحنهاست، ازدواج کند. این ریاکاری منزجرکننده خاص افراد آلمان غربی نیست؛ هانس در خلال داستان تعریف می‌کند که چطور وقتی مسئولان فرهنگی آلمان شرقی که میدانستند موضوع نمایشهای هانس شوخی با دستگاه سیاسی، فرهنگی و مذهبی همسایهٔ غربیشان است، او را برای اجرای آن نمایشها به عنوان بخشی از پروپاگاندای سوسیالیستی به کشورشان دعوت می‌کنند و وقتی هانس به آن‌ها میگوید که عناصر نمایش او وام گرفته از مناسبات اجتماعی و فرهنگی محل اجرای نمایش است و لذا مایل است که با خود فضای آلمان شرقی شوخی کند، مسئولان فرهنگی خشمگین شده و عذر او را میخواهند. شنیر مدعی است که رنگ و روغن «صادقانه» چهره معرکهگیر را در برابر ریاکاری اجتماعی قرار میدهد. اما، دهن کجی دلقک، که با طرز پاسخی زیباشناختی اخلاقی شکل میگیرد، مضحک است. مؤخره عجیب و غریبی که طی آن هانس شنیر ورشکستگی خود را با خوشرویی به نمایش درمیآورد، تصویری حاکی از تسلیم و رضا از هنرمند به دست میدهد؛ و آخرین کلام رمان میگوید که، با این حال، «به آواز خواندن ادامه داد». عقاید یک دلقک به حق رمان پایان عصر آدناوئر صدر اعظم آلمان است. بل میخواست بر روی نقش کلیسای کاتولیک روم تمرکز کند تا تأثیر آن بر اروپا را نشان دهد. بهعلاوه اخلاقیات و سیاست آن زمان را نشان داد: کلیسا رابطهٔ بین کاتولیکها و پروتستانها را محدود ساخت و جامعهٔ آلمان را در زمرهٔ گروههای مذهبی دستهبندی کرد. اگرچه در این رمان، پروتستانها به عنوان افرادی ثروتمندتر نمایش داده میشوند، اما بل نشان میدهد که جامعه، به ویژه ازنظر در مسائل سیاسی و اخلاقی، عمدتاً تحت تأثیر کاتولیکها بودهاست. شخصیت اول داستان، یعنی هانس، از هیچ یک از این دو گروه سودی نمیبرد. او به گفته خودش یک لامذهب و به تعبیر معشوقهاش، ماری، یک «لاادری» است، اما لامذهبی که اقوامی هم کاتولیک و هم پروتستان دارد و در مراسمهای هردو مذهب شرکت می‌کند (اگرچه عقایدی کاملاً متفاوت با هر دو طرف دارد). حتی با اینکه اجرای موفقی در هنر دلقکی دارد، کارش مورد تأیید گروههای سیاسی نیست؛ ولی بعد از آسیب دیدن زانوی چپش، نمیتواند به خوبی گذشته اجرا داشته باشد. در پایان، آن دوران را اینگونه توصیف می‌کند: «اگر دوران ما شایسته نامی باشد، باید نامش را عصر فحشا نامید.» اختلاف ها و دوگانگی ها در داستانها تعارضاتی دیده می‌شود؛ اما نویسنده قصد داشته به جای جامعه، بیشتر بر روی شخصیتهای داستان تمرکز کند. درواقع، این جامعه یا به زبانی دقیق تر، مذهب بود که باعث رفتن معشوقهٔ هانس بعنوانی زنی کاتولیک شد. به علاوه، این رمان نشان میدهد که تنها یک مجوز مکتوب، ازدواج یک زوج را قطعی می‌کند. دومین تعارض مهم این کتاب، شخصیت هانس دربرابر خودش میباشد. هانس یک ایدئولوژی مشخص دربارهٔ زندگی دارد. اما بعد از رفتن ماری، او درمانده می‌شود. با خودش حرف میزند و از نظر روانی، بیمار می‌شود. برای مثال، وقتی میخواهد خودش را گریم کند، چند دقیقه در آینه به خودش زل میزند و فکر می‌کند آن شخص، کس دیگری است و دچار نوعی فوبیا می‌شود. جدا از این، او به راحتی میتواند پیشنهاد پدرش را بپذیرد یا به دوستی برادرش، لئو، با تروپسفنر اهمیت چندانی ندهد اما به خودش وفادار است و عقایدش را بخاطر پول نمیفروشد. در این زمان، هانس با تسوپفنر و حتی ماری دچار تعارض می‌شود. بعلاوه، بخاطر مسائل مالی و گذشته، تعارضاتی با پدر و برادرش نیز دارد. از سوی دیگر در داستان اشاره می‌شود که ماری دو مرتبه سقط جنین داشتهاست و ظاهراً بدون آن که هانس مشکلی تناسلی داشته باشد، رحم ماری نمیتواند جنین را نگه دارد. ولی هانس در کابوسهایی که از زندگی مشترک ماری با تسوپفنر میبیند، آن‌ها را صاحب فرزند تصور می‌کند. البته تمام اینها با توجه به این که راوی در ابتدای داستان اشاره می‌کند که بعد از این که ماری او را ترک کردهاست، مالیخولیا در او پیشرفت کردهاست، قابل توجیه است. انتشار در ایران چاپهای اول، دوم و سوم این کتاب در ایران قبل از انقلاب اسلامی به ترتیب در سالهای ۱۳۴۹، ۱۳۵۳ و ۱۳۵۷ با ترجمهٔ شریف لنکرانی توسط شرکت سهامی کتابهای جیبی صورت گرفت. بعد از انقلاب اسلامی در ایران، مؤسسات نشری دیگری ترجمهٔ شریف لنکرانی را انتشار دادند که از جملهٔ آن‌ها موسسه انتشاراتی امیرکبیر است. همچنین ترجمهٔ محمد اسماعیلزاده از این اثر توسط نشر چشمه منتشر گردیده است و همچنین انتشارات پرثوآ . شرکت نوار نسخهٔ صوتی ترجمهٔ شریف لنکرانی را با صدای علی عمرانی منتشر کردهاست. گفتنی است که در نسخههای چاپ شده بعد از انقلاب بعضی از بخشهای این کتاب که ارجاعات جنسی داشتهاند، سانسور شده، یا ترجمهٔ آن‌ها با مختصری تصرف صورت گرفتهاست [۵] . واکنشها بعد از انتشار کتاب در سال ۱۹۶۳، بخاطر نگاه منفی آن به کلیسای کاتولیک، بین مطبوعات بحث و جدل درگرفت. دیدگاه آزاداندیش بل راجع به مذهب و مسائل اجتماعی خشم محافظه کاران را در آلمان برانگیخت. [۶] حتی در سال ۱۹۷۲، مطبوعات محافظه کار جایزه نوبل بل را مورد حمله قرار دادند و بیان کردند که این جایزه تنها به «رادیکالهای چپ و لیبرالها » اعطا شده‌است. The Clown ( German : Ansichten eines Clowns , lit. "Opinions of a clown") is a 1963 novel by West German writer Heinrich Böll . Contents 1Plot 2Social issues 3Conflicts 4Themes 5Reactions 6Notes and references 7Further reading Plot[ edit ] Hans Schnier is the "Clown" of the novel's title. He is twenty-seven years old from a very wealthy family. At the beginning of the story he arrives in Bonn, Germany. As a clown, he had to travel across the country from city to city to perform as an artist. He always sees himself as an artist. His home is in Bonn, so he has to stay in hotels when he is not in Bonn. The woman he has been living with, Marie, has left him to marry another man, Zupfner. Therefore Hans has become depressed. He wants to get Marie back from Zupfner, and also has serious financial problems. He describes himself as a clown with no church affiliation. His parents, devout Protestants, sent him to a Catholic school. He met Marie in school and fell in love with her. Although Marie was a Catholic, she agreed to live with him. They never got legally married, largely because Hans would not agree to sign a paper agreeing to raise his children as Catholics. He did not even want to get a marriage license, because he thought that they were for people who did not go to church. While living together, they never had any children. Marie always stated that even though she was living in sin, she was still a Catholic. Once in high school, Hans saw her holding hands with Zupfner, but she told him that Zupfner was only a friend. Hans brought her along on every trip and took her everywhere he went. After five years, there was a Catholic conference near their hotel in a German city. Marie wanted to breathe some Catholic air and ask Hans to go there. Hans had a performance at the same time. When they arrived late at night, he fell asleep. The next morning, he discovered Marie was gone, but had left a note. He never saw her again. The note read: “I must take the path that I must take.” Hans has a mystical peculiarity, as he can detect smells through the telephone. As he explains, he does not only suffer from depression, headaches, laziness and that mystical ability, but also suffers from his disposition to monogamy. There is only one woman that he can live with: Marie. His reversal of values is clearly shown in his statement: "I believe that the living are dead, and that the dead live, not the way Protestants and Catholics believe it." When he goes to his home in the Bonn, the first person he meets is his millionaire father. He remembers all of his memories from the past. He had a sister named Henrietta. The family forced her to volunteer for anti-aircraft duty seventeen years ago and she never came back. He also has a brother named Leo. He recently converted to Catholicism and is studying theology in college. Hans tells his father about his financial problems. After his father offers him to work for him for a relatively low wage, Hans rejects the offer. He tells his father that he and his brother never benefited from the wealth of their family. War has affected the family. They were never given enough food or pocket money. Many things were regarded as extravagances. Thus, he lacks any positive memories of the past, which may have been a factor that drove him, at age 21, to leave home to become a clown. He calls many of his relatives in Bonn, but nobody can help him. He soon discovers that Marie is now in Rome on her honeymoon. This news only depresses him more. Finally, he calls his brother, Leo, who promises to bring him money the next day. But, in the middle of the conversation, Leo says that he has talked to Zupner about something and that they became friends. Because Leo has converted to Catholicism, his father no longer supports him. Therefore, Leo is not in a good position financially. In anger, Hans tells him not to come to bring the money. At the end, Hans takes his guitar to the train station and plays as people throw coins into his hat. Social issues[ edit ] Böll's novel reflects the German society under Hitler and in the postwar years. It criticises many aspects of society such as political and religious beliefs, marriage issues, the conflict between Catholics and Protestants, the effect of war on families (a millionaire one), and many other things in the society of Germany. Heinrich Böll revealed all of those postwar problems and related them to some psychological aspects that harmed a man with some weird beliefs like Hans. Böll sought to focus on the role of the Roman Catholic Church, to exhibit its role in Europe. He includes a depiction of establishment moralities and politics in the novel. The church limited the relations between Catholics and Protestants, and it categorized German society into religious groups. Although the Protestants are shown as richer people in the novel, Böll portrays society was mainly under the influence of Catholics, especially in political and moral issues. The protagonist Hans does not get any benefit from either group. He is shown as a kind of pagan, but a pagan who has some Protestant and Catholic relatives and participates in some ceremonies of both religions — although his beliefs are quite different from either. Even his clown's art does not win approval from some political parties, although he is a great performer. But after he injures his left knee, he is unable to perform as well as before. In conclusion, he describes the age in this statement: "If our era deserves a name, it would have to be called the era of prostitution." Conflicts[ edit ] There are some conflicts in the story, mainly on character versus society. In fact, it was religion, that takes his wife away and saw him ineligible to have a Catholic wife. Also, this novel indicates that only a written license determines the marriage of a couple. The second important conflict is character versus himself. Hans had his unique ideology about life. However, after Marie left him, he became desperate. He started to talk to himself and to become mentally ill. For example, when he wanted to put on his makeup, he started to stare at himself in the mirror for minutes and he thought that there is someone else looking at him. There was a kind of phobia when he looked at the mirror. Other than that, he could easily accept the offer of his father or do not care about the friendship of his brother, Leo, with Zupfner, but he was loyal to himself and he did not sell his ideologies for money. Character versus character can be considered in the story of Hans trying to win Marie back. At that point he had conflict with Zupfner and even Marie. As well, there were conflicts with his father and his brother as well, for the financial issues and for their past. Themes[ edit ] There are some major themes based on the social conflicts in the novel. The first one states that the Christian ethic and spirituality was corruptive during the post war years in German society or even in Europe. Many examples in the Social Issues section support this statement. The second major theme is the loss of traditional familial and social unity. Hans was a clown but from a millionaire family. His family never supported him, even when he came back and asked for money. His brother came out of the support of the family when he converted to Catholicism. Furthermore, regarding Hans lost his sister during the war, his family preferred not to waste their wealth for their two sons. On the other side, Marie left him after five year because of the effects that forced her to feel sinful about her life and leave him to marry another person. All of these examples indicate the social unity and the families have some main problems. The third theme is there is no place for an artist with different ideologies from the people ruling the society. Although during the postwar years Germany did not have a dictator like Hitler to classify the people in the society, the effect of those years made the society do it automatically and indirectly based on ideologies of people. Reactions[ edit ] Following publication in 1963, the novel generated polemics in the press for its negative portrayal of the Catholic Church and the CDU party. Böll's liberal views on religion and social issues inspired the wrath of conservatives in Germany. [1] The conservative press even attacked Böll's 1972 Nobel prize award, arguing that it was awarded only to "liberals and left-wing radicals." [1]…
1 قدرت کلمات در سرنوشت روابط؛ تلقین - از سری سلامت روابط عاطفی 9:11
9:11 Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thích9:11
Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thíchاپیزود: تلقین – چگونه کلمات ما سرنوشت رابطه را شکل میدهند؟ خلاصه اپیزود: گاهی یک جمله ساده، آنقدر تکرار می‌شود که کمکم به یک باور عمیق تبدیل میگردد. در روابط، این قدرت تلقین میتواند عشق را تقویت کند یا آن را آرامآرام از بین ببرد. اما چگونه؟ آیا تا به حال شده که برای جلب توجه شریک عاطفیتان، او را متهم کنید که دیگر شما را دوست ندارد؟ یا شاید کسی این جمله را آنقدر به شما گفته که در نهایت آن را باور کردهاید؟ در این اپیزود، داستان شهریار و مونا را میشنویم؛ زوجی که عشقشان قربانی جملات تکراری و باورهای القاشده شد. شهریار در ابتدا مونا را دوست داشت، اما با گذر زمان، این احساس در تکرار بیپایان جملات منفی مونا رنگ باخت. وقتی سالها بعد با او صحبت کردم، فهمیدم که این رابطه چگونه از دست رفت و چگونه تنها با کمی آگاهی، میتوانست حفظ شود. همچنین در این اپیزود، از روانشناسی تلقین میگوییم: • چرا ذهن ما در برابر جملات تکراری تسلیم می‌شود؟ • چگونه میتوانیم از این قدرت در جهت مثبت استفاده کنیم؟ • راهکارهایی برای جلوگیری از تلقین منفی در رابطه چیست؟ اگر میخواهید رابطهای سالمتر داشته باشید و از قدرت کلمات در جهت درست استفاده کنید، این اپیزود را از دست ندهید! تصویر مفهومی اپیزود نشاندهنده تأثیر کلمات در روابط است. مردی را میبینیم که صورتش در حال محو شدن است، نمادی از تأثیر تلقین. در کنار او، سایهای از یک زن که در گوشش زمزمه می‌کند، تأکیدی بر قدرت تکرار جملات و تغییر باورها. فضای احساسی با ترکیب رنگهای آبی و خاکستری، حس درونگرایی و تأمل را القا می‌کند. این تصویر میتواند نمادینترین نمایه برای اپیزود “تلقین” باشد.…
چند بار شده که فرزند شما با چشمانی پر از خشم به شما نگاه کرد و شما دقیقا نمیدانستید چه باید بگویید یا چه کار کنید؟ حس کردید که یه دیوار نامرئی بین شما و فرزندتون کشیده شده و نمیدونید چطور این فاصله رو پر کنید؟ حرفهاتون به گوشش نمیرسه و انگار توی دنیای خودش غرق شده؟ این احساسات رو خیلی از پدر و مادرها تجربه کردن! اما خبر خوب اینه که شما تنها نیستید. کارگاه “هوش هیجانی: کلید پیوند با فرزندتان” به شما کمک میکنه تا این دیوار رو خراب کنید و دوباره به دنیای پر از احساسات فرزندتون قدم بذارید. در این کارگاه یاد میگیرید: • زبان خاموش احساسات فرزندان خود را بفهمید و بهش پاسخ بدید. • چالشهای ارتباطی خاص خودتان را با تکنیکهای عملی و کاربردی پشت سر بذارید. • رابطهای عمیق، صمیمی و پر از اعتماد با فرزندتون بسازید. این کارگاه آنلاین و کاملا کاربردیه و با تمرینهای عملی همراهه. تاریخ: ۲۱ بهمن زمان: ۱۰ صبح آنلاین برای ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر، در واتساپ یا تلگرام به شماره ۰۹۳۶ ۲۵۴ ۹۶۱۱ پیام دهید. https://t.me/hanicoaching…
دکتر هلاکویی. یوتیوب زندگی بهینه را دنبال کنید: @holakui
1 34:24 - 34:39 اصول و فنون مذاکره🗣محمدرضا شعبانعلی 57:18
57:18 Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thích57:18
Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thíchمحمدرضا شعبانعلی
1 Thinking, Fast & Slow📚Daniel Kahneman 9:58:27
9:58:27 Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thích9:58:27
Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thíchDaniel Kahneman System 1 is fast, intuitive, and emotional; System 2 is slower, more deliberative, and more logical. The impact of overconfidence on corporate strategies, the difficulties of predicting what will make us happy in the future, the profound effect of cognitive biases on everything from playing the stock market to planning our next vacation―each of these can be understood only by knowing how the two systems shape our judgments and decisions. Engaging the reader in a lively conversation about how we think, Kahneman reveals where we can and cannot trust our intuitions and how we can tap into the benefits of slow thinking. He offers practical and enlightening insights into how choices are made in both our business and our personal lives―and how we can use different techniques to guard against the mental glitches that often get us into trouble. Topping bestseller lists for almost ten years, Thinking, Fast and Slow is a contemporary classic, an essential book that has changed the lives of millions of readers. Daniel Kahneman ( /ˈkɑːnəmən/ ; Hebrew : דניאל כהנמן; born March 5, 1934) is an Israeli-American psychologist and economist notable for his work on the psychology of judgment and decision-making, as well as behavioral economics , for which he was awarded the 2002 Nobel Memorial Prize in Economic Sciences (shared with Vernon L. Smith ). His empirical findings challenge the assumption of human rationality prevailing in modern economic theory. Daniel Kahneman Kahneman in 2009 Born March 5, 1934 (age 89) Tel Aviv , British Mandate of Palestine (now Israel ) Nationality United States , Israel Education Hebrew University ( BA ) University of California, Berkeley ( MA , PhD ) Known for Cognitive biases Behavioral economics Prospect theory Loss aversion Spouses Irah Kahneman; Anne Treisman (1978–2018, her death) Awards APA Lifetime Achievement Award (2007) Nobel Memorial Prize in Economic Sciences (2002) Presidential Medal of Freedom (2013) Tufts University Leontief Prize (2010) APS Distinguished Scientific Contribution Award (1982) University of Louisville Grawemeyer Award (2003) Scientific career Fields Psychology Economics Institutions Princeton University 1993– University of California, Berkeley 1986–93 University of British Columbia 1978–86 Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences 1972–73 Hebrew University of Jerusalem 1961–77 Thesis An analytical model of the semantic differential (1961) Doctoral advisor Susan M. Ervin-Tripp Doctoral students Anat Ninio Avishai Henik Baruch Fischhoff Ziv Carmon Daniel Kahneman's voice Recorded August 2013 from the BBC Radio 4 programme Desert Island Discs Website scholar.princeton.edu/kahneman/ With Amos Tversky and others, Kahneman established a cognitive basis for common human errors that arise from heuristics and biases , and developed prospect theory . In 2011 he was named by Foreign Policy magazine in its list of top global thinkers. In the same year his book Thinking, Fast and Slow , which summarizes much of his research, was published and became a best seller. In 2015, The Economist listed him as the seventh most influential economist in the world. He is professor emeritus of psychology and public affairs at Princeton University 's Princeton School of Public and International Affairs . Kahneman is a founding partner of TGG Group , a business and philanthropy consulting company. He was married to cognitive psychologist and Royal Society Fellow Anne Treisman , who died in 2018. Early life Daniel Kahneman was born in Tel Aviv , Mandatory Palestine , in 1934, where his mother, Rachel, was visiting relatives. His parents were Lithuanian Jews who had emigrated to France in the early 1920s. He spent his childhood years in Paris . Kahneman and his family were in Paris when it was occupied by Nazi Germany in 1940. His father, Efrayim, was picked up in the first major round-up of French Jews , but he was released after six weeks due to the intervention of his employer, La Cagoule backer Eugène Schueller .: 52 The family was on the run for the remainder of the war, and survived, except for the death of Kahneman's father due to diabetes in 1944. Kahneman and his family then moved to British Mandatory Palestine in 1948, just before the creation of the state of Israel. Kahneman has written of his experience in Nazi-occupied France , explaining in part why he entered the field of psychology: It must have been late 1941 or early 1942. Jews were required to wear the Star of David and to obey a 6 p.m. curfew. I had gone to play with a Christian friend and had stayed too late. I turned my brown sweater inside out to walk the few blocks home. As I was walking down an empty street, I saw a German soldier approaching. He was wearing the black uniform that I had been told to fear more than others – the one worn by specially recruited SS soldiers. As I came closer to him, trying to walk fast, I noticed that he was looking at me intently. Then he beckoned me over, picked me up, and hugged me. I was terrified that he would notice the star inside my sweater. He was speaking to me with great emotion, in German. When he put me down, he opened his wallet, showed me a picture of a boy, and gave me some money. I went home more certain than ever that my mother was right: people were endlessly complicated and interesting. — Israeli intellectual Yeshayahu Leibowitz , whom Kahneman describes as influential in his intellectual development, was Kahneman's chemistry teacher at Beit-Hakerem High School , and Kahneman's physiology professor at university. Kahneman's paternal uncle was Rabbi Yosef Shlomo Kahaneman , the head of the Ponevezh Yeshiva . Education and early career In 1954 Kahneman received his Bachelor of Science degree, with a major in psychology and a minor in mathematics, from the Hebrew University of Jerusalem . He served in the psychology department of the Israeli Defense Forces , and as an infantryman. One of his responsibilities was to evaluate candidates for officer's training school, and to develop tests and measures for this purpose. Kahneman describes his military service as a "very important period" in his life. In 1958 he went to the United States to study for his PhD in Psychology at the University of California, Berkeley . His 1961 dissertation, advised by Susan Ervin , examined relations between adjectives in the semantic differential and allowed him to "engage in two of [his] favorite pursuits: the analysis of complex correlational structures and FORTRAN programming." Academic career Cognitive psychology Kahneman began his academic career as a lecturer in psychology at the Hebrew University of Jerusalem in 1961. He was promoted to senior lecturer in 1966. His early work focused on visual perception and attention. For example, his first publication in the prestigious journal Science was entitled "Pupil Diameter and Load on Memory" (Kahneman & Beatty, 1966). During this period, Kahneman was a visiting scientist at the University of Michigan (1965–66) and the Applied Psychology Research Unit in Cambridge (1968/1969, summers). He was a fellow at the Center for Cognitive Studies, and a lecturer in cognitive psychology at Harvard University in 1966/1967. Judgment and decision-making This period marks the beginning of Kahneman's lengthy collaboration with Amos Tversky . Together, Kahneman and Tversky published a series of seminal articles in the general field of judgment and decision-making, culminating in the publication of their prospect theory in 1979 (Kahneman & Tversky, 1979). Following this, the pair teamed with Paul Slovic to edit a compilation entitled "Judgement Under Uncertainty: Heuristics and Biases" (1982) that proved to be an important summary of their work and of other recent advances that had influenced their thinking. Kahneman was ultimately awarded the Nobel Memorial Prize in Economics in 2002 for his work on prospect theory. In his Nobel biography Kahneman states that his collaboration with Tversky began after Kahneman had invited Tversky to give a guest lecture to one of Kahneman's seminars at Hebrew University in 1968 or 1969. Their first jointly written paper, "Belief in the Law of Small Numbers," was published in 1971 (Tversky & Kahneman, 1971). They published seven articles in peer-reviewed journals in the years 1971–1979. Aside from "Prospect Theory," the most important of these articles was "Judgment Under Uncertainty: Heuristics and Biases" (Tversky & Kahneman, 1974), which was published in the prestigious journal Science and introduced the notion of anchoring . Kahneman wrote the paper at the Van Leer Jerusalem Institute . Kahneman left Hebrew University in 1978 to take a position at the University of British Columbia . In 2021, Kahneman and co-authors Olivier Sibony and Cass Sunstein contributed to the field with work on unwanted variability in human judgments of the same problem, what they term 'noise'. In Noise: A Flaw in Human Judgment , they write that due to factors such as cognitive biases , group dynamics, mood, stress, fatigue, and differences in skill between assessors/decision makers/judges, judgements that should ideally be identical in fact often differ a lot. This gives rise to injustices, hazards and costs of various types. Furthermore, it does so in a way that is distinct from statistical bias and which is affected by cognitive biases but not limited to their influence. In the book, which received much press, they explain what noise is, how it can be detected and how it can be reduced – which can also reduce bias. Behavioral economics Kahneman and Tversky were both fellows at the Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences at Stanford University in the academic year 1977–1978. A young economist named Richard Thaler was a visiting professor at the Stanford branch of the National Bureau of Economic Research during that same year. According to Kahneman, "[Thaler and I] soon became friends, and have ever since had a considerable influence on each other's thinking." Building on prospect theory and Kahneman and Tversky's body of work, Thaler published "Toward a Positive Theory of Consumer Choice" in 1980, a paper which Kahneman has called "the founding text of behavioral economics." Kahneman and Tversky became heavily involved in the development of this new approach to economic theory, and their involvement in this movement had the effect of reducing the intensity and exclusivity of their earlier period of joint collaboration.[ citation needed ] According to Kahneman the collaboration 'tapered off' in the early 1980s, although they tried to revive it. Factors included Tversky receiving most of the external credit for the output of the partnership, and a reduction in the generosity with which Tversky and Kahneman interacted with each other. They would continue to publish together until the end of Tversky's life, but the period when Kahneman published almost exclusively with Tversky ended in 1983, when he published two papers with Anne Treisman , his wife since 1978. Hedonic psychology In the 1990s, Kahneman's research focus began to gradually shift in emphasis towards hedonic psychology. According to Kahneman and colleagues, Hedonic psychology...is the study of what makes experiences and life pleasant or unpleasant. It is concerned with feelings of pleasure and pain, of interest and boredom, of joy and sorrow, and of satisfaction and dissatisfaction. It is also concerned with the whole range of circumstances, from the biological to the societal, that occasion suffering and enjoyment. (This subfield is closely related to the positive psychology movement, which was steadily gaining in popularity at the time.) It is difficult to determine precisely when Kahneman's research began to focus on hedonics, although it likely stemmed from his work on the economic notion of utility . After publishing multiple articles and chapters in all but one of the years spanning the period 1979–1986 (for a total of 23 published works in 8 years), Kahneman published exactly one chapter during the years 1987–1989. After this hiatus, articles on utility and the psychology of utility began to appear (e.g., Kahneman & Snell, 1990; Kahneman & Thaler, 1991; Kahneman & Varey, 1991). In 1992 Varey and Kahneman introduced the method of evaluating moments and episodes as a way to capture "experiences extended across time". While Kahneman continued to study decision-making (e.g., Kahneman, 1992, 1994; Kahneman & Lovallo, 1993), hedonic psychology was the focus of an increasing number of publications (e.g., Fredrickson & Kahneman, 1993; Kahneman, Fredrickson, Schreiber & Redelemeier, 1993; Kahneman, Wakker & Sarin, 1997; Redelmeier & Kahneman, 1996), culminating in a volume co-edited with Ed Diener and Norbert Schwarz , scholars of affect and well-being. Focusing illusion With David Schkade, Kahneman developed the notion of the focusing illusion (Kahneman & Schkade, 1998; Kahneman, Krueger, Schkade, Schwarz & Stone, 2006) to explain in part the mistakes people make when estimating the effects of different scenarios on their future happiness (also known as affective forecasting , which has been studied extensively by Daniel Gilbert ). The "illusion" occurs when people consider the impact of one specific factor on their overall happiness, they tend to greatly exaggerate the importance of that factor, while overlooking the numerous other factors that would in most cases have a greater impact. A good example is provided by Kahneman and Schkade's 1998 paper "Does living in California make people happy? A focusing illusion in judgments of life satisfaction". In that paper, students in the Midwest and in California reported similar levels of life satisfaction, but the Midwesterners thought their Californian peers would be happier. The only distinguishing information the Midwestern students had when making these judgments was the fact that their hypothetical peers lived in California. Thus, they "focused" on this distinction, thereby overestimating the effect of the weather in California on its residents' satisfaction with life. Peak–end rule and remembered pleasure One of the cognitive biases in hedonic psychology discovered by Kahneman is called the peak–end rule . It affects how we remember the pleasantness or unpleasantness of experiences. It states that our overall impression of past events is determined for the most part not by the total pleasure and suffering it contained but by how it felt at its peaks and at its end . For example, the memory of a painful colonoscopy is improved if the examination is extended by three minutes in which the scope is still inside but not moved anymore, resulting in a moderately uncomfortable sensation. This extended colonoscopy, despite involving more pain overall, is remembered less negatively due to the reduced pain at the end. This even increases the likelihood for the patient to return for subsequent procedures. Kahneman explains this distortion in terms of the difference between two selves : the experiencing self , which is aware of pleasure and pain as they are happening, and the remembering self , which shows the aggregate pleasure and pain over an extended period of time. The distortions due to the peak–end rule happen on the level of the remembering self . Our tendency to rely on the remembering self can often lead us to pursue courses of action that are not in our best self-interest. Happiness and life satisfaction Kahneman has defined happiness as "what I experience here and now", but says that in reality humans pursue life satisfaction , which "is connected to a large degree to social yardsticks–achieving goals, meeting expectations." Teaching Kahneman is a senior scholar and faculty member emeritus at Princeton University 's Department of Psychology and Princeton School of Public and International Affairs . He is also a fellow at Hebrew University and a Gallup Senior Scientist. Personal life Kahneman's first wife was Irah Kahneman, an Israeli educational psychologist , with whom he had two children. His son has schizophrenia , and his daughter works in technology. His second wife was the cognitive psychologist Anne Treisman , from 1978 until her death in 2018. As of 2014, they lived part-time in Berkeley, California . As of 2022, he lives in New York City with Barbara Tversky , the widow of his long-time collaborator Amos Tversky . In 2015 Kahneman described himself as a very hard worker, as "a worrier" and "not a jolly person." But, despite this, he said, "I'm quite capable of great enjoyment, and I've had a great life." Awards and recognition In 2001, he was elected a member of the National Academy of Sciences In 2002, Kahneman received the Nobel Memorial Prize in Economic Sciences , despite being a research psychologist, for his work in prospect theory. Kahneman states he has never taken a single economics course – that everything that he knows of the subject he and Tversky learned from their collaborators Richard Thaler and Jack Knetsch. Kahneman, co-recipient with Tversky, earned the 2003 University of Louisville Grawemeyer Award for Psychology. In 2005, he was elected a member of the American Philosophical Society . In 2007, he was presented with the American Psychological Association 's Award for Outstanding Lifetime Contributions to Psychology . On November 6, 2009, he was awarded an honorary doctorate from the department of Economics at Erasmus University in Rotterdam , Netherlands . In his acceptance speech Kahneman said, "when you live long enough, you see the impossible become reality." He was referring to the fact that he would never have expected to be honored as an economist when he started his studies into what would become Behavioral Economics. In both 2011 and 2012, he made the Bloomberg 50 most influential people in global finance . On November 9, 2011, he was awarded the Talcott Parsons Prize by the American Academy of Arts and Sciences . His book Thinking, Fast and Slow was the winner of the 2011 Los Angeles Times Book Award for Current Interest and the National Academy of Sciences Communication Award for the best book published in 2011. In 2012 he was accepted as corresponding academician at the Real Academia Española (Economic and Financial Sciences). On August 8, 2013, President Barack Obama announced that Daniel Kahneman would be a recipient of the Presidential Medal of Freedom . On June 1, 2015, he was awarded an honorary doctorate from the Faculty of Arts at McGill University in Montreal . December 2018, Kahneman was named a Gold Medal Honoree by The National Institute of Social Sciences . In 2019, Kahneman received the Golden Plate Award of the American Academy of Achievement . Notable contributions Anchoring and adjustment Attribute substitution Availability heuristic Base rate fallacy Cognitive bias Conjunction fallacy Dictator game Framing (social sciences) Loss aversion Optimism bias Peak–end rule Planning fallacy Prospect theory Cumulative prospect theory Reference class forecasting Representativeness heuristic Simulation heuristic Status quo bias Books Kahneman, Daniel (1973). Attention and Effort . Prentice-Hall. Kahneman, Daniel; Slovic, Paul; Tversky, Amos (1982). Judgment Under Uncertainty: Heuristics and Biases . Cambridge University Press. Kahneman, Daniel; Diener, E.; Schwarz, N. (1999). Well-Being: The Foundations of Hedonic Psychology . Russell Sage Foundation. Kahneman, Daniel; Tversky, Amos (2000). Choices, Values and Frames . Cambridge University Press. Kahneman, Daniel; Gilovich, Thomas; Griffin, Dale (2002). Heuristics and Biases: The Psychology of Intuitive Judgment . ISBN 978-0521792608 . Kahneman, Daniel (2011). Thinking, Fast and Slow . Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-0374275631 . (Reviewed by Freeman Dyson in New York Review of Books , 22 December 2011, pp. 40–44.) Kahneman, Daniel; Sibony, Olivier; Sunstein, Cass R. (2021). Noise: A Flaw in Human Judgment . William Collins. ISBN 978-0008308995 . Interviews "Can We Trust Our Intuitions?" in Alex Voorhoeve Conversations on Ethics . Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0-19-921537-9 (Discusses Kahneman's views about the reliability of moral intuitions [case judgments] and the relevance of his work for the search for "reflective equilibrium" in moral philosophy.) Radio interviews All in the Mind, ABC, Australia (2003) All in the Mind, BBC, Great Britain (2011) Online interviews Thinking about Thinking – An Interview with Daniel Kahneman (2011) Archived October 31, 2013, at the Wayback Machine Conversation with Tyler – Daniel Kahneman on Cutting Through the Noise (2018) Daniel Kahneman on Cutting Through the Noise (Ep. 56 - Live at Mason) The Knowledge Project Podcast – Daniel Kahneman: Putting Your Intuition on Ice (2019) Daniel Kahneman: Putting Your Intuition on Ice Lex Fridman Podcast #65 – Daniel Kahneman: Thinking Fast and Slow, Deep Learning, and AI (2020) Daniel Kahneman: Thinking Fast and Slow, Deep Learning, and AI | MIT | Artificial Intelligence Podcast The Jordan Harbinger Show #518 – Daniel Kahneman: When Noise Destroys Our Best of Choices (2021) Daniel Kahneman | When Noise Destroys Our Best of Choices Television interviews How You Really Make Decisions – Horizon (BBC TV series) – Series 2013–2014 No. 9 See also References Further reading External links Institutional economics Topics in game theory Laureates of the Sveriges Riksbank Prize in Economic Sciences 2002 Nobel Prize laureates Israeli Nobel laureates Psychology Authority control More Enjoying Wikiwand? Wikiwand is a leading donor to the Wikimedia Foundation, we pledge to give a portion of our income to help Wikipedia thrive. By using Wikiwand, for FREE, you directly contribute to keep Wikipedia alive. Donate now 30% goes to Wikimedia! Not right now, thanks Related Articles Cognitive bias Systematic pattern of deviation from norm or rationality in judgment A cognitive bias is a systematic pattern of deviation from norm or rationality in judgment. Individuals create their own "subjective reality" from their perception of the input. An individual's construction of reality, not the objective input, may dictate their behavior in the world. Thus, cognitive biases may sometimes lead to perceptual distortio... Read article Heuristic Problem-solving method that is sufficient for immediate solutions or approximations Heuristic, or heuristic technique, is any approach to problem solving or self-discovery that employs a practical method that is not guaranteed to be optimal, perfect, or rational, but is nevertheless sufficient for reaching an immediate, short-term goal or approximation. Where finding an optimal solution is impossible or impractical, heuristic meth... Read article Bounded rationality Making of satisfactory, not optimal, decisions Bounded rationality is the idea that rationality is limited when individuals make decisions, and under these limitations, rational individuals will select a decision that is satisfactory rather than optimal. Read article Amos Tversky Israeli psychologist (1937–1996) Amos Nathan Tversky was an Israeli cognitive and mathematical psychologist and a key figure in the discovery of systematic human cognitive bias and handling of risk. Read article Behavioral economics Academic discipline Behavioral economics studies the effects of psychological, cognitive, emotional, cultural and social factors in the decisions of individuals or institutions, and how these decisions deviate from those implied by classical economic theory. Read article…
1 آیا برای آینده دخترم بهتر است که همسرم و دخترم را به خارج بفرستم 16:39
16:39 Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thích16:39
Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thíchدکتر هلاکویی. یوتیوب زندگی بهینه را دنبال کنید: @holakui
1 از داشتن رابطه جنسی با فردی که دوست دارم خجالت میکشم؛ چه باید کرد؟ 23:01
23:01 Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thích23:01
Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thíchدکتر هلاکویی. یوتیوب زندگی بهینه را دنبال کنید: @holakui
1 رابطهای پساز ۱۷ سال👥دکتر هلاکویی 1:15:33
1:15:33 Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thích1:15:33
Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thíchگروه نظرسنجی در تلگرام: RaySanj 10-5-2019
دکتر هلاکویی سی دی افسردگی
دکتر هلاکویی
1 وقتی در تصمیمگیریهایمان خطا میکنیم🗣️دکتر آذرخش مکری 1:22:27
1:22:27 Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thích1:22:27
Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thíchدکتر آذرخش مکری وقتی در تصمیم گیری هایمان خطا می کنیم #آذرخش #مکری
1 کارگاه ذهنآگاهی (Mindfulness)👨🏫دکتر محسن فاطمی [نسخه کامل] 11:55:33
11:55:33 Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thích11:55:33
Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thíchذهنآگاهی یا فرآگاهی فرآیندی روانشناختیست بهمعنای توجه به تجربیات زمان حال، بدون قضاوت. ذهنآگاهی توانایی کنترل اراده، غریزه و فرصتی برای اصلاح اشتباهات ناخودآگاه است. به عبارت دیگر پرورش آگاهی و هوشیاری با تکیه بر مراقبت و زیر نظر گرفتن توجه و تجربیات در زمان حال بدون قضاوت کردن. تعریف کوتاه ذهنآگاهی یعنی آگاهی از لحظه است. [۱] برای ذهنآگاهی میتوان از روشهای مختلف مانند مدیتیشن بهره برد. در دهههای اخیر با استفاده از مبانی ذهنآگاهی روشهای درمانی مختلفی در روانشناسی بالینی و روانپزشکی برای درمان افسردگی ، [۲] [۳] اضطراب، [۳] اعتیاد [۴] [۵] و کاهش استرس [۶] ابداع شده‌است. ریشهشناسی[ ویرایش ] ذهنآگاهی ریشه در عهد باستان دارد، و نمونههای آن را، هم در فرهنگهای شرقی (مثل بودائی ) و هم در فرهنگهای غربی میتوان یافت. اصطلاح انگلیسی mindfulness ترجمهٔ لغت هندی باستان، ساتی ( sati ) است. ساتی یعنی « آگاهی »، « توجه »، و « بهیاد آوردن »: ساتی متعلق به زبان پالی است. پالی از ۲۵۰۰ سال پیش زبان روانشناسی بودائی بوده و ذهنآگاهی آموزه اصلی مکتب بودایی است. آگاهی : جنبهای از انسان بودن است که باعث می‌شود از تجربههای خود آگاه باشد و از آن‌ها خبر داشته باشد. بدون آگاهی، هیچ چیزی برای انسان وجود نخواهد داشت. توجه (دقت) : عبارت است از آگاهی متمرکز؛ یاد گرفتن ذهنآگاهی، توانایی برای حفظ توجه را افزایش میدهد و با آن میتوان در هر جا و هرطور که انسان اراده می‌کند، توجه خود را متمرکز نگه دارد. بهیاد آوردن : این جنبه از ذهنآگاهی در بارهٔ این موضوع است که «چگونه میتوان همیشه به یاد آورد که از لحظهای به لحظهٔ دیگر، میتوان به تجربههای خود توجه کرد.» افراد خیلی زود و آسان فراموش می‌کنند که حواسجمع باشند. آگاهی و توجه زیر مجموعه هوشیاری هستند. اَشکال تقویت ذهنآگاهی[ ویرایش ] توجه متمرکز یا مراقبه متمرکز، ساماتا ویپاسانا ؛ (در زبان پالی Samatha ): مانند نور لیزر خطی است و به هر پدیدهای تابانده شود آن را روشن می‌کند. مشاهده پذیرا: مانند نورافکن (در مقابل نور لیزر) است. بر طیف وسیعی از موضوعهایی که در هوشیاری ما پدیدار میشوند نور میتاباند و هریک را جداگانه بررسی می‌کند. مهرورزی و شفقت : کیفیت و صفت آگاهی بهشمار میآیند. افزودن مهربانی، آسایش و آرامش به مراقبه است. چگونه ذهن آگاهی به سلامتی کمک می‌کند[ ویرایش ] ذهنآگاهی «پاسخ آرامش» را تحریک می‌کند و باعث می‌شود که بدن خودش را بازیابی کند. دکتر هربرت بنسن از هاروارد گفته است که پاسخ آرامش باعث می‌شود که قابلیت بدن ما برای بازیابی خود به حداکثر برسد. این پاسخ باعث می‌شود که سیکل استرس کمتر شود و در شیمی بدن ما تغییراتی ایجاد شود تا تولید هورمون ها برای افزایش سیستم ایمنی بیشتر شود. [ نیازمند منبع ] تمرینات ذهن آگاهی بیماریهای زیادی کاهش پیدا می‌کند و سلامتی و دوام عمر و و حیات ذهن و بدن بیشتر می‌شود.[ نیازمند منبع ] ذهنآگاهی باعث کاهش نگرانی از داشتن بیماری می‌شود. بسیاری از افرادی که مریض میشوند به خاطر عوامل فیزیولوژیکی نیست که بیمار میشوند، بلکه به خاطر ترس از بیمار شدن، بیمار میشوند. ذهن آگاهی نگرانیها و استرس را کم می‌کند. ذهن آگاهی ژنهای خطرناک را کم می‌کند. [ نیازمند منبع ] دیوید میشی در کتاب ذهن آگاهی از شکلات بهتر است میگوید: ژنها نقش مهمی در ایجاد بیماری دارند ولی اگر این ژن ها خاموش شوند اتفاق مهمی میافتد. این ژنهای خطرناک را ذهن آگاهی خاموش می‌کند.[ نیازمند منبع ] همان‌گونه که جان کابات زین گفته است: شواهد نشان میدهد که وقتی شما با شفقت به خود و بودن در لحظه حال از خود مراقبت کنید انتخاب میکنید که کدام یک از ژنهای شما عمل کنند. شفقت به خود و بودن در لحظه حال از عناصر اصلی ذهن آگاهی هستند.[ نیازمند منبع ] ذهن آگاهی زندگی را معنادار می‌کند. قسمت مهمی از این که چرا خیلی از مردم زندگی هدفداری ندارند به خاطر این است که آن‌ها نمیدانند چه کسی هستند و چه کار می‌کنند. ذهنآگاهی روشی ارائه می‌کند برای این که به فطرت اصلی خود اطلاع پیدا کنیم. وقتی ما فراتر از افکارمان، خود را نگاه کنیم متوجه تمام «منیتها» (مال من، برای من و…) میشویم. کتابهای فارسی[ ویرایش ] از آثار ترجمه شده دربارهٔ این موضوع میتوان به کتابهای « ذهنآگاهی برای آغازگران» و «تمرین هایی برای پرورش ذهنآگاهی» اشاره کرد که توسط انتشارات روانشناسی و هنر به چاپ رسیدهاست. همچنین کتابی با عنوان ذهنآگاهی به قلم براندا سالگادو و ترجمه مهناز پاکزاد توسط نشر مرو در سال ۱۴۰۰ منتشر شده‌است.چگونه ذهن آگاهی به سلامتی کمک می‌کند ذهنآگاهی «پاسخ آرامش» را تحریک می‌کند و باعث می‌شود که بدن خودش را بازیابی کند. دکتر هربرت بنسن از هاروارد گفته است که پاسخ آرامش باعث می‌شود که قابلیت بدن ما برای بازیابی خود به حداکثر برسد. این پاسخ باعث می‌شود که سیکل استرس کمتر بشود و در شیمی بدن ما تغییراتی ایجاد شود تا تولید هورمونها برای افزایش سیستم ایمنی بیشتر شود. [نیازمند منبع] تمرینات ذهن آگاهی بیماریهای زیادی را کاهش می دهد و سلامتی و دوام عمر و حیات ذهن و بدن را بیشتر می کند.…
1 کتاب صوتی تئوری انتخاب کامل، با صدای دکتر علی صاحبی: روانشناسی امید و واقعیت درمانی [بخش دو]📚ویلیام گلسر 9:10:48
9:10:48 Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thích9:10:48
Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thíchاین کتاب درباره اهمیت روابط خوب است. در کتاب آقای گلاسر میخواهد بگوید که بهجز فقر و بیماری و کهنسالی، سایر مشکلات بشر مثل خشونت، بزهکاری، بدرفتاری با همسر، اعتیاد و… معلول روابط غیر رضایتبخش هستند. تئوری انتخاب یک تئوری مبتنی بر روانشناسی کنترل درونی است که معتقد است گذشتهها بر زندگی کنونی ما اثر شگرفی داشته است ولی تعیینکننده رفتار کنونی ما نیست و میزان مسئولیتپذیری و به رسمیت شناختن و احترام به واقعیت موجود و شیوهای که برای ارضای نیازهایمان با توجه به دو عامل انتخاب است که رفتار کنونی ما را تعیین می‌کند. ویلیام گلاسر در رابطه با کتاب خود چنین میگوید: این کتاب در رابطه با اهمیت رابطه خوب است. در این کتاب میخواهم بگویم بهجز بیماری، فقر، کهنسالی و سایر مشکلات مهم بشری مثل خشونت، بزهکاری، بدرفتاری با کودکان، بدرفتاری با همسر، اعتیاد به الکل و مواد مخدر و روابط جنسی پیش از موعد و عاری از عشق و ناراحتیهای هیجانی معلول روابط غیر رضایتبخش است، کل کتاب بیان این قضیه است و راه بهتر کنار آمدن با یکدیگر را نشان میدهد. من روی چهار نوع رابطه که همگی باید بهبود یابند تمرکز میکنم، این چهار رابطه عبارتند از: رابطه زن و شوهر، رابطه والدین و فرزندان، رابطه معلم و شاگرد و رابطه رابطه مدیر و کارمند. به نظر من اگر این روابط را بهبود نبخشیم در کاهش مشکلات اشاره شده توفیق چندانی نخواهیم داشت. ابتدا چنین ادعایی را ادعایی گستاخانه میدیدم ولی پیش از اینکه کتاب حاضر زیر چاپ برود به تحقیقات جدیدی دست یافتم که نظرم را مبنی بر اینکه نو جوانان برای پرهیز از رفتارهای خود مخرب، به روابط والد و معلم و شاگردی خوب احتیاج دارند. این کتاب با مشخصات زیر نیز به فارسی ترجمه و چاپ شده است: نظریه انتخاب: روانشناسی نوین، دریچهای به آرامش، لذت و آزادی شخصی؛ ویلیام گلاسر Reality therapy is an approach to psychotherapy and counseling. Developed by William Glasser in the 1960s…
1 کتاب صوتی تئوری انتخاب کامل، با صدای دکتر علی صاحبی: روانشناسی امید و واقعیت درمانی [بخش یک]📚ویلیام گلسر 9:58:55
9:58:55 Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thích9:58:55
Nghe Sau Nghe Sau Danh sách Thích Đã thíchاین کتاب درباره اهمیت روابط خوب است. در کتاب آقای گلاسر میخواهد بگوید که بهجز فقر و بیماری و کهنسالی، سایر مشکلات بشر مثل خشونت، بزهکاری، بدرفتاری با همسر، اعتیاد و… معلول روابط غیر رضایتبخش هستند. تئوری انتخاب یک تئوری مبتنی بر روانشناسی کنترل درونی است که معتقد است گذشتهها بر زندگی کنونی ما اثر شگرفی داشته است ولی تعیینکننده رفتار کنونی ما نیست و میزان مسئولیتپذیری و به رسمیت شناختن و احترام به واقعیت موجود و شیوهای که برای ارضای نیازهایمان با توجه به دو عامل انتخاب است که رفتار کنونی ما را تعیین می‌کند. ویلیام گلاسر در رابطه با کتاب خود چنین میگوید: این کتاب در رابطه با اهمیت رابطه خوب است. در این کتاب میخواهم بگویم بهجز بیماری، فقر، کهنسالی و سایر مشکلات مهم بشری مثل خشونت، بزهکاری، بدرفتاری با کودکان، بدرفتاری با همسر، اعتیاد به الکل و مواد مخدر و روابط جنسی پیش از موعد و عاری از عشق و ناراحتیهای هیجانی معلول روابط غیر رضایتبخش است، کل کتاب بیان این قضیه است و راه بهتر کنار آمدن با یکدیگر را نشان میدهد. من روی چهار نوع رابطه که همگی باید بهبود یابند تمرکز میکنم، این چهار رابطه عبارتند از: رابطه زن و شوهر، رابطه والدین و فرزندان، رابطه معلم و شاگرد و رابطه رابطه مدیر و کارمند. به نظر من اگر این روابط را بهبود نبخشیم در کاهش مشکلات اشاره شده توفیق چندانی نخواهیم داشت. ابتدا چنین ادعایی را ادعایی گستاخانه میدیدم ولی پیش از اینکه کتاب حاضر زیر چاپ برود به تحقیقات جدیدی دست یافتم که نظرم را مبنی بر اینکه نو جوانان برای پرهیز از رفتارهای خود مخرب، به روابط والد و معلم و شاگردی خوب احتیاج دارند. این کتاب با مشخصات زیر نیز به فارسی ترجمه و چاپ شده است: نظریه انتخاب: روانشناسی نوین، دریچهای به آرامش، لذت و آزادی شخصی؛ ویلیام گلاسر Reality therapy is an approach to psychotherapy and counseling. Developed by William Glasser in the 1960s…
Chào mừng bạn đến với Player FM!
Player FM đang quét trang web để tìm các podcast chất lượng cao cho bạn thưởng thức ngay bây giờ. Đây là ứng dụng podcast tốt nhất và hoạt động trên Android, iPhone và web. Đăng ký để đồng bộ các theo dõi trên tất cả thiết bị.
Tương tự như زهینه [زندگی بهینه]
تو پادکست هلی تاک درباره موضوعات و مهارت هایی صحبت میکنیم که فارغ ازینکه شما چند سالتونه، شغلتون چیه، هدفتون چیه، میتونن بهتون کمک بکنن تا در مسیر موفقیت قرار بگیرین، پیشرفت کنید و در نهایت سطح رضایتتون رو از زندگی بالاتر ببرید.
…
continue reading
میترسید بیآنکه بداند میترسد. غمگین بود بیآنکه بداند از چه. میخواست برود، بیآنکه بداند به کجا. دلتنگ بود، بیآنکه بداند برای که. _ پادکست رواق با رویکردی روانشناختی به اگزیستانسیالیسم میپردازه و سادهتر از اسمش، ریشهی بسیاری از احساسات عمیق آدمی رو واکاوی میکنه، غمها، ترسها، آرزوها. هدف رواق کشفِ فردیِ مخاطبان از ابعادِ زیستِ اصیله و من با تکیه بر آثار اروین یالوم، در این مکاشفه همراه شما هستم Тавсифи сонетхои Хофиз
…
continue reading
پرچم سفید روایتی است از سیاهترین اتفاقی که در تاریخ بشریت افتاده؛ روایتی از داستان جنگ. جنگهایی که ویرانگر بودند. پرچم سفید نمادی است برای درس گرفتن از جنگ و امیدی برای پایان دادن به آن‌ها. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
…
continue reading
Welcome to Masty o Rasty "The Drunken Truth" podcast. In this show I tell some crazy, funny and tragic stories of my life as a nomadic artist and cultural miscreant. I sometimes even have guests who are brave enough to get as intoxicated as I am and delve into the taboo issues of our culture. Come on this ride as we shed light on the dark night of the soul. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
…
continue reading
Player FM - Ứng dụng Podcast
Chuyển sang chế độ ngoại tuyến với ứng dụng Player FM !
Chuyển sang chế độ ngoại tuyến với ứng dụng Player FM !
))
